在玛吉阿米酒馆吃完午饭，稍作休憩，一行人便前往大昭寺。
“大昭寺是西藏保存最完好的土蕃王朝时期的建筑，已有1300年的历史，是西藏古老的寺庙之一，因此所有的朝拜者和观光者来到拉萨后，首先是要去大昭寺的。以大昭寺为中心，将布达拉宫、药王山、昭寺包括进来的一大圈称为林廓。这从内到外的三个环型，便是藏民们行转经仪式的路线。”梁师傅为大家介绍到。
是的，1300多年的历史，让大昭寺在藏传佛教中拥有至高无上的地位。
大昭寺是西藏现存最辉煌的吐蕃时期的建筑。环大昭寺内中心的释迦牟尼佛殿一圈称为“囊廓”，环大昭寺外墙一圈称为“八廓”，大昭寺外辐射出的街道桨八廓街”即八角街。
进入大昭寺之前，先要路过大昭寺的广场。
等候梁师傅买票的期间，苏爱静静地坐在广场上的石栏板上，阳光透过身后的矮墙隐隐约约的晒在身上，暖和、明亮，没有直射的热烈，却也绝不温柔，偶尔有一阵风拂过脸颊。
我不言不语地呆坐着，身前磕长头的藏民安静而虔诚。
同时，身边也有许多游客的喧闹声传来。她看了眼顾俊，他对这些嘈杂也是听而不闻，眼睛里只有那些磕长头的信徒这种极致的膜拜需要多么单纯的信仰与力量！
大昭寺最为独特的地方，在于寺内主殿供奉的主尊佛像为稀世文物珍品释迦牟尼十二岁等身像，这使得它成为藏传佛教徒心中最神圣的庙宇。
正是因为这座等身像，让无数信男信女不远千里的朝拜。
朝拜，也叫叩长头，是在藏传佛教盛行的地区一种最为常见的拜佛模式。
虔诚的信徒们念着佛经，以他们固有的程序，向寺庙或者面对寺庙的方向朝拜，日复一日，月复一月，年复一年的遵循着自己的信仰。
寺里有个非常奇特的“牙柱”，是一个根柱子里供奉着那些死于朝拜路上的信徒的牙齿由于路途遥远和艰辛，很多信徒累死或病死在朝拜的路上，临死前他们会敲下自己的牙齿，然后由他们一起的亲人带上他们的一颗牙齿，来到大昭寺，将它们嵌入牙柱里，以完成自己的心愿。
按照信徒们的法，如果死在磕长头的路上，是最好的超度。
可能很多人无法理解这种虔诚，但苏爱相信，存在必合理。
虽然自己并非什么虔诚的教徒，但对于礼佛这件事，她一直心存敬畏。苏爱也很明白，自己要在佛祖面前许什么愿望。
希望吴尚思能平安回来哲学家萨特曾经过：“世上有两种东西，更古不变，一个是我们头顶上的日月星辰，一个是每个人心底的高贵信仰”。
把这种思念当成一种信仰，也未尝不可。
不求你满载而归，只求你平安回来。
“在大昭寺许愿，要先求地，再求众生，最后求自己。”梁师傅给大伙起大昭寺的礼佛规矩。“东面是大殿，南北两侧是配殿，西面是两层平顶的寺庙大门。我们待会沿南侧带围栏的檐廊进入大殿参观，走廊墙壁上绘满古老的彩绘佛像。感兴趣的可以走慢一些参观，但千万不要掉队哦。”
终于走到大殿。这座古老的建筑内部呈回字形结构，中间供奉两尊体量巨大的佛像，周围一圈墙壁上开十几个门。
大殿的里面，是相对较的佛堂，供奉藏传佛教所敬奉的佛像和各个教派的历代宗师，排列有序，济济一堂。
进入主殿后，人们按照顺时针的方向依次参拜，一圈参拜下来，便是看遍了藏传佛教千年的传承发展和这历史中的杰出人物。
文成公主从长安带来的释迦牟尼12岁等身像，被里三层外三层的信徒、游客包围着它是大昭寺的主神，藏传佛教的精髓，千百万佛教徒的信仰中心。
而在这座佛祖释迦牟尼的金身像前，摆放着一条条的课桌。这些课桌上叠放着深红色的袈裟，袈裟叠成了人形，仿佛僧侣们躬身低头，从未离去。
她踏实站立，双手合十，默默行下最庄重的一个合手礼。
苏爱请了展莲灯，按梁师傅的建议，她先求下太平，再求国体安康，最后，才奉上自己的心愿也是当下唯一的心愿。
身旁的藏族奶奶则一直在行着跪拜礼，不知疲倦。
她是在祈求今生还是许愿来世？每一个磕头累积后她能否达到她想要积下的功德？
其实，者对她们而言，能否实现自己的祈求并不重要，最重要的是她们相信这个祈祷的过程。
酥油灯密密燃烧着，星星点点的晕染着空气的温度，偶有闪烁，让人心思迷离。
只是苏爱手中这莲灯，在她许完愿望的时候，忽的一闪，居然灭了。
一种不祥的预感涌上心头……人总会给自己各种明示暗示，而在这个关头，信念和心里暗示又是极为重要的。
忐忑不安的，她放下莲灯。无论怎么样，哪怕上不答应自己的请求，自己的心也要虔诚如一。
生命在不断前行，拥有信仰才能拥有希望，拥有希望才能相信美好。
你会相信哪一种美好？拥有哪一份希望？遵循哪一个信仰？我们等待的、坚持的、期许的是怎样一个未来？
如果，这个未来没有了，我们该怎么办？
如果，他若真是有三长两短，自己会多么的难过和悲伤？难以想象，简直难以想象。
她此时的慌乱和敏感溢于言表，让身边的顾俊也察觉到了她面色的苍白。
本来他也是个冷傲的性子，但在这佛光笼罩下，他竟心中也生出一些慈悲和怜悯。
他看着身边这个清丽的女子，眼里流露着一些怜爱，人和人之间的情感很奇怪，就这么一个画面，一个瞬间，让这个冷傲的男人心生一种爱怜之情。
每个独自来西藏的人，都有自己的故事。顾俊也不例外。